Depuis que je suis malade, certaines lectures philosophiques me font autant de bien qu’elles me bousculent.<\/p>\n\n\n\n
Parmi elles, les philosophies antiques occupent une place particuli\u00e8re. Les sto\u00efciens, les \u00e9picuriens, \u00c9pict\u00e8te, Marc Aur\u00e8le, S\u00e9n\u00e8que, \u00c9picure… Tous cherchent \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 la m\u00eame question : comment vivre une vie bonne ?<\/p>\n\n\n\n
Et il y a une id\u00e9e avec laquelle je me d\u00e9bats r\u00e9guli\u00e8rement.<\/p>\n\n\n\n
Celle de l’ataraxie.<\/p>\n\n\n\n
L’ataraxie est souvent d\u00e9finie comme une absence de troubles de l’\u00e2me. Chez \u00c9picure, elle s’accompagne \u00e9galement de l’aponie, c’est-\u00e0-dire l’absence de douleur physique. Ensemble, elles constitueraient le sommet du bonheur humain.<\/p>\n\n\n\n
Dit comme cela, j’avoue que quelque chose en moi se \u00ab\u00a0crispe\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Car si le bonheur suppose l’absence de douleur physique et psychologique, alors que reste-t-il \u00e0 ceux qui vivent avec une maladie chronique ?<\/p>\n\n\n\n
Que reste-t-il \u00e0 ceux qui se r\u00e9veillent chaque matin avec une douleur d\u00e9j\u00e0 bien install\u00e9e dans le corps ?<\/p>\n\n\n\n
Que reste-t-il \u00e0 ceux qui savent que la fatigue, les sympt\u00f4mes, les contraintes m\u00e9dicales et les inqui\u00e9tudes les accompagneront probablement longtemps ?<\/p>\n\n\n\n
Si je prends cette d\u00e9finition au pied de la lettre, la conclusion semble terrible : je n’aurai plus jamais pleinement acc\u00e8s au bonheur.<\/p>\n\n\n\n
Cette id\u00e9e me para\u00eet non seulement d\u00e9primante bien s\u00fbr, mais aussi profond\u00e9ment injuste.<\/p>\n\n\n\n
Elle reviendrait \u00e0 consid\u00e9rer qu’une partie de l’humanit\u00e9 est condamn\u00e9e \u00e0 vivre d\u00e9finitivement \u00e0 la porte du bonheur.<\/p>\n\n\n\n
Heureusement, mon exp\u00e9rience personnelle me souffle un tout autre sentiment. <\/p>\n\n\n\n
Je connais des personnes gravement malades qui savent encore rire, m\u00eame en soins palliatifs.<\/p>\n\n\n\n
Je connais des personnes qui, malgr\u00e9 leur lourd handicap, \u00e9prouvent de la joie au quotidien.<\/p>\n\n\n\n
Je connais des proches endeuill\u00e9s qui continuent malgr\u00e9 tout \u00e0 profiter de la vie.<\/p>\n\n\n\n
Et je sais, pour l’avoir v\u00e9cu moi-m\u00eame, qu’il est possible de ressentir de v\u00e9ritables moments de bonheur au milieu m\u00eame de la souffrance.<\/p>\n\n\n\n
Le bonheur n’est alors pas l’absence de douleur.<\/p>\n\n\n\n
Il devient la capacit\u00e9 \u00e0 faire une place \u00e0 autre chose que la douleur.<\/p>\n\n\n\n
Je peux souffrir physiquement et \u00eatre heureuse en regardant un paysage \u00e0 couper le souffle.<\/p>\n\n\n\n
Je peux me sentir au bord de l’\u00e9croulement et \u00e9prouver de la gratitude lors d’un d\u00e9jeuner avec mon mari.<\/p>\n\n\n\n
Je peux \u00eatre \u00e9puis\u00e9e et ressentir de la joie devant une toile que je suis en train de peindre.<\/p>\n\n\n\n
Je peux \u00eatre inqui\u00e8te pour ma sant\u00e9 et ressentir malgr\u00e9 tout le plaisir de cuisiner pour ceux que j’aime.<\/p>\n\n\n\n
Certes ces moments ne font pas dispara\u00eetre la souffrance. Mais ils coexistent avec elle.<\/p>\n\n\n\n
Peut-\u00eatre est-ce l\u00e0 que ma lecture des philosophes a \u00e9volu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Je ne crois plus que l’ataraxie doive \u00eatre comprise comme une perfection inaccessible o\u00f9 plus aucune douleur n’existerait. Je pr\u00e9f\u00e8re y voir une forme de paix int\u00e9rieure relative.<\/p>\n\n\n\n
Non pas un \u00e9tat dans lequel le corps ne souffre plus. Mais un \u00e9tat dans lequel la souffrance ne r\u00e8gne plus en ma\u00eetre sur notre vie.<\/p>\n\n\n\n
M\u00eame les sto\u00efciens les plus c\u00e9l\u00e8bres n’\u00e9taient d’ailleurs pas \u00e9trangers \u00e0 la maladie. S\u00e9n\u00e8que \u00e9tait malade. \u00c9pict\u00e8te \u00e9tait handicap\u00e9. Marc Aur\u00e8le a connu les deuils, les guerres et les \u00e9pid\u00e9mies.<\/p>\n\n\n\n
Aucun d’eux ne vivait dans un monde id\u00e9al.<\/p>\n\n\n\n
Leur sagesse consistait pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 chercher une forme de libert\u00e9 int\u00e9rieure dans un monde qui ne l’\u00e9tait pas.<\/p>\n\n\n\n
Peut-\u00eatre alors que la question n’est pas : \u00ab Puis-je supprimer toute douleur ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Peut-\u00eatre que la vraie question est : \u00ab Puis-je encore construire une vie qui m\u00e9rite d’\u00eatre v\u00e9cue malgr\u00e9 cette douleur ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n
La diff\u00e9rence est immense.<\/p>\n\n\n\n
La premi\u00e8re question conduit souvent au d\u00e9sespoir lorsque la maladie devient chronique.<\/p>\n\n\n\n
La seconde ouvre un chemin.<\/p>\n\n\n\n
Un chemin imparfait, sem\u00e9 d’emb\u00fbches.<\/p>\n\n\n\n
Mais un chemin r\u00e9el, parfois bucolique, et m\u00eame ponctuellement la route du Paradis. <\/p>\n\n\n\n
J’aime d’ailleurs imaginer qu’\u00c9picure lui-m\u00eame aurait compris cette nuance. On oublie souvent qu’il \u00e9crivait certaines de ses lettres alors qu’il souffrait de douleurs physiques importantes. Et pourtant, il continuait \u00e0 affirmer que sa vie demeurait heureuse gr\u00e2ce \u00e0 ses souvenirs, \u00e0 ses amiti\u00e9s et \u00e0 sa mani\u00e8re de regarder le monde.<\/p>\n\n\n\n
Alors non je ne crois plus que le bonheur soit interdit \u00e0 une personne malade.<\/p>\n\n\n\n
Le bonheur sera peut-\u00eatre diff\u00e9rent de celui imagin\u00e9 autrefois.<\/p>\n\n\n\n
Il sera parfois plus fragile. Parfois plus discret.<\/p>\n\n\n\n
Mais il n’en sera pas moins r\u00e9el.<\/p>\n\n\n\n
Au diable donc l’ataraxie et vivent les malades heureux ! <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Depuis que je suis malade, certaines lectures philosophiques me font autant de bien qu’elles me bousculent. Parmi elles, les philosophies antiques occupent une place particuli\u00e8re. Les sto\u00efciens, les \u00e9picuriens, \u00c9pict\u00e8te, Marc Aur\u00e8le, S\u00e9n\u00e8que, \u00c9picure… Tous cherchent \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 la m\u00eame question : comment vivre une vie bonne ? Et il y a une id\u00e9e avec laquelle je me d\u00e9bats r\u00e9guli\u00e8rement. Celle de l’ataraxie. L’ataraxie est souvent d\u00e9finie comme une absence de troubles de l’\u00e2me. Chez \u00c9picure, elle s’accompagne \u00e9galement de l’aponie, c’est-\u00e0-dire l’absence de douleur physique. Ensemble, elles constitueraient le sommet du bonheur humain. Dit comme cela, j’avoue que quelque chose en moi se \u00ab\u00a0crispe\u00a0\u00bb. Car si le bonheur suppose l’absence de douleur physique et psychologique, alors que reste-t-il \u00e0 ceux qui vivent avec une maladie chronique ? Que reste-t-il \u00e0 ceux qui se r\u00e9veillent chaque matin avec une douleur d\u00e9j\u00e0 bien install\u00e9e dans le corps ? Que reste-t-il \u00e0 ceux qui savent que la fatigue, les sympt\u00f4mes, les contraintes m\u00e9dicales et les inqui\u00e9tudes les accompagneront probablement longtemps ? Si je prends cette d\u00e9finition au pied de la lettre, la conclusion semble terrible : je n’aurai plus jamais pleinement acc\u00e8s au bonheur. Cette id\u00e9e me para\u00eet non seulement d\u00e9primante bien s\u00fbr, mais aussi profond\u00e9ment injuste. Elle reviendrait \u00e0 consid\u00e9rer qu’une partie de l’humanit\u00e9 est condamn\u00e9e \u00e0 vivre d\u00e9finitivement \u00e0 la porte du bonheur. Heureusement, mon exp\u00e9rience personnelle me souffle un tout autre sentiment. Je connais des personnes gravement malades qui savent encore rire, m\u00eame en soins palliatifs. Je connais des personnes qui, malgr\u00e9 leur lourd handicap, \u00e9prouvent de la joie au quotidien. Je connais des proches endeuill\u00e9s qui continuent malgr\u00e9 tout \u00e0 profiter de la vie. Et je sais, pour l’avoir v\u00e9cu moi-m\u00eame, qu’il est possible de ressentir de v\u00e9ritables moments de bonheur au milieu m\u00eame de la souffrance. Le bonheur n’est alors pas l’absence de douleur. Il devient la capacit\u00e9 \u00e0 faire une place \u00e0 autre chose que la douleur. Je peux souffrir physiquement et \u00eatre heureuse en regardant un paysage \u00e0 couper le souffle. Je peux me sentir au bord de l’\u00e9croulement et \u00e9prouver de la gratitude lors d’un d\u00e9jeuner avec mon mari. Je peux \u00eatre \u00e9puis\u00e9e et ressentir de la joie devant une toile que je suis en train de peindre. Je peux \u00eatre inqui\u00e8te pour ma sant\u00e9 et ressentir malgr\u00e9 tout le plaisir de cuisiner pour ceux que j’aime. Certes ces moments ne font pas dispara\u00eetre la souffrance. Mais ils coexistent avec elle. Peut-\u00eatre est-ce l\u00e0 que ma lecture des philosophes a \u00e9volu\u00e9. Je ne crois plus que l’ataraxie doive \u00eatre comprise comme une perfection inaccessible o\u00f9 plus aucune douleur n’existerait. Je pr\u00e9f\u00e8re y voir une forme de paix int\u00e9rieure relative. Non pas un \u00e9tat dans lequel le corps ne souffre plus. Mais un \u00e9tat dans lequel la souffrance ne r\u00e8gne plus en ma\u00eetre sur notre vie. M\u00eame les sto\u00efciens les plus c\u00e9l\u00e8bres n’\u00e9taient d’ailleurs pas \u00e9trangers \u00e0 la maladie. S\u00e9n\u00e8que \u00e9tait malade. \u00c9pict\u00e8te \u00e9tait handicap\u00e9. Marc Aur\u00e8le a connu les deuils, les guerres et les \u00e9pid\u00e9mies. Aucun d’eux ne vivait dans un monde id\u00e9al. Leur sagesse consistait pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 chercher une forme de libert\u00e9 int\u00e9rieure dans un monde qui ne l’\u00e9tait pas. Peut-\u00eatre alors que la question n’est pas : \u00ab Puis-je supprimer toute douleur ? \u00bb Peut-\u00eatre que la vraie question est : \u00ab Puis-je encore construire une vie qui m\u00e9rite d’\u00eatre v\u00e9cue malgr\u00e9 cette douleur ? \u00bb La diff\u00e9rence est immense. La premi\u00e8re question conduit souvent au d\u00e9sespoir lorsque la maladie devient chronique. La seconde ouvre un chemin. Un chemin imparfait, sem\u00e9 d’emb\u00fbches. Mais un chemin r\u00e9el, parfois bucolique, et m\u00eame ponctuellement la route du Paradis. J’aime d’ailleurs imaginer qu’\u00c9picure lui-m\u00eame aurait compris cette nuance. On oublie souvent qu’il \u00e9crivait certaines de ses lettres alors qu’il souffrait de douleurs physiques importantes. Et pourtant, il continuait \u00e0 affirmer que sa vie demeurait heureuse gr\u00e2ce \u00e0 ses souvenirs, \u00e0 ses amiti\u00e9s et \u00e0 sa mani\u00e8re de regarder le monde. Alors non je ne crois plus que le bonheur soit interdit \u00e0 une personne malade. Le bonheur sera peut-\u00eatre diff\u00e9rent de celui imagin\u00e9 autrefois. Il sera parfois plus fragile. Parfois plus discret. Mais il n’en sera pas moins r\u00e9el. 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